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中国传统文化对蟋蟀身体与战斗力关系的认识

文章作者:优博时时彩平台开户发布时间:2019-10-06浏览次数:588

最近,一篇名为《中国传统文化对蟋蟀身体与战斗力关系的认识》的文章发表在《自然辩证法通讯》,引起了人们的注意。特别是“蟋蟀是一种载有中国文化的国家昆虫”这一短语在结论中得到了扩展,成为争议的焦点。在这方面,《中国科学报》采访了该文章的作者和中国科学院马克思主义学院讲师陈天嘉博士。

《中国科学报》:有人质疑蟋蟀携带中国文化并将其称为“国家昆虫”的说法不合理。你觉得怎么样?

陈天佳:“国籍”是指人类,昆虫当然不能谈“国籍”。 “国家生物学”是指与特定国家社会及其文明有特殊关系的有机体。这涉及另一个新学科,民族生物学,研究当地人的独特文化现象,与独特的文化和自然环境中独特的动植物有趣的互动。中国的板球比赛,巴厘岛的斗鸡和西班牙的斗牛都值得研究。科学人类学家还从一个地区或民族文化的角度研究人们在自然知识生产过程中的价值观和行为模式。从这些意义上可以理解“国家昆虫”的概念。在这篇文章中,我谈到了中国的板球种类,尤其是游戏中的蟋蟀。事实上,只要将背景和国家生物学结合起来,我就不会误解我的初衷。

至于中国文化,我们将与传统的儒,佛,道等哲学和宗教思想方面相关联,这些方面相对较高。然而,文化也存在于人们的日常生活中,体现在餐具的层面上。自宋代以来,中国历史上的皇室贵族,文人和普通人曾经爱过板球战斗。伟大的书法家黄庭坚甚至赋予蟋蟀五大美德。中国人在板球战斗器械,竞赛规则和行业中产生了许多独特的文化现象。到目前为止,台湾宁阳,宁津和新华镇都有成熟的板球文化产业。

从全文来看,这句话是结论的延伸,呼吁大家从更健康的角度关注中国文化,注重资源的合理利用和发展。使用赌博是非法的,过度捕获也会对物种和环境造成损害。

《中国科学报》:这项研究现在吸引了网民的关注,你怎么看?

陈天佳:我感到非常惊讶。事实上,这只是一个利基研究方向。我最初从事历史系科学和历史的研究和教学。多年来,该团队一直坚持研究中国传统的科学文化资源,并从当代科学的角度整理传统的自然知识。我们研究了单一砷,秋石,人体药物,泌尿疗法,食用胚胎等,研究人们制造,加工和使用它们的科学原理和历史基础。除历史研究外,还使用现代测试方法进行了模拟实验。研究对象是陈旧的,但它试图有新的观点和手段。

研究是在寻找知识,我们基本上没有国家研究基金专门资助。这样的研究,读者很少,引用率不会高,不会增加对出版物的影响因素,审稿人也不容易找到。现在,学科以外的读者已经注意到这是一种祝福。

我教过研究生“自然辩证法概论”多年,现在是马克思主义学院的教师。有些读者注意到了我的身份,我认为这是鼓励和监督。学者在实体社会中与公众互动的机会很少。不同的知识背景,观点,甚至职位都有不同的顾虑。我碰巧遇到了这个机会,觉得没关系。每个人都应该理性地讨论它。

《中国科学报》:您从一开始就对这项研究有何看法?

陈天佳:国际动物行为界利用蟑螂作为模式生物来研究行为模式与身体器官和战斗力的关系,并建立战斗机制和战略的理论模型。我的研究受到德国动物行为学家霍夫曼等人的启发。《自然》发表在《飞行能恢复蟋蟀战斗力》和加拿大生物学家Jacques等人。《雄性斗蟋的武器》(在PLOS中发表)。两篇文章都提到他们的作品受到中国传统战斗经验的启发,并进行了严格的科学验证。

事实上,中国关于蟋蟀的历史文献和民间经验仍然很多,从科学史的角度来看,必须要探索很多东西。我们正在讨论的文章是我系列中的第四篇。前三个发表在《自然科学史研究》(《中国古代至民国时期对蟋蟀行为的观察和认知》),台湾人类学期刊《民俗曲艺》(《中国斗蟋蟀博戏中的芡草与芡法》),《中国典籍与文化》(《中国传统蟋蟀谱研究》(《中国科学报》])。

[0x9A8B]:您对使用蟋蟀作为学术研究的研究方法和思考是什么?您如何看待这项研究的价值和意义?

陈天佳:科学史上的传统研究者更多地关注中国人对生活习惯和形式的理解。而我正在从动物行为的角度研究格斗游戏,这是一种新的尝试。我尽力搜索到目前为止仍然存在的所有古代书籍和现代作品,并通过民间访问找到了新的经典作品。我还进行了实地考察,参观了北京的战场,重点关注历史和民间对诽谤的理解,特别是战斗行为,利用动物行为的概念框架进行细化和分析,看看需要进行科学验证的内容。这可以为今天的行为研究提供见解。

事实上,在价值和意义方面,这经常在基础研究中讨论。今天,当我们谈论一件事的价值时,它更多地与经济效率有关,但可能会忽视学术价值。历史研究,哲学研究等更多的目的是澄清历史事件或澄清一个想法。就像我研究了如何在中国历史上了解这种昆虫一样,产生了什么样的知识,它是它的价值所在。

事实上,研究确实“有用”。例如,仿生学,荷兰研究人员使用的原则是虹膜必须感受到气流为飞机机翼上的大型传感器网络创造人造刷毛。同样值得研究是否有必要在失败后恢复战斗力,以及动物行为中的“替代活动”是否有助于理解人类拖延等心理问题。

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