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人类社会并不只是在科幻小说中探索创造生命的概念

文章作者:优博时时彩平台开户发布时间:2019-11-24浏览次数:1054

无论是在医疗领域还是我们“欺骗”自然的能力,技术的发展都带来了无数新的可能性。我们已经改变了各种作物并创造了一种更可持续的发展模式,但将相似的转化技术应用于人类则是另一回事。我们应该这样做吗?如果是这样,这些应用程序能走多远?

对于大多数人来说,“人造”和“生命”这两个词在科幻电影和反乌托邦小说中似乎才有意义。我们都知道一个类似的故事:一个孤独的科学家创造了一个友谊或军事目的的人造生物;这个生物开始了解人的生命;最终,它接管了地球并将我们所知道的星球的生命推向灭绝。

在当前的基因编辑和人工智能背景下,“人造生命”这一短语似乎更频繁地出现,反映了我们目前生活的现实。人类社会不仅仅在探索“创造”生活的概念。在科幻小说中,这种思潮在过去几年中并没有出现过。相反,在最近的历史中,关于这个概念的争论是无止境的。

1978年7月25日,世界上第一个IVF,Louise Brown出生在英国,这也标志着体外人工受孕(IVF)技术的成功实施。如今,体外人工受孕技术的应用相对普遍。自路易斯布朗诞生以来,已有600多万婴儿以这种方式出生。然而,在路易斯布朗出生之前,这种在女性体外受精的方法被视为干扰生命的边缘科学,并且很少得到媒体和科学机构的支持。

Connie Orbach是一位科学传播者和广播制作人。在2018年夏天,她作为伦敦科学博物馆的策展人推出了IVF 40周年纪念展,向公众展示了备受争议的技术。历史。她说:“与所有事情一样,在被视为有用和折腾之间存在浮动范围。”

从最简单的角度来看,IVF是允许两个因某种原因不育的人,就像其他人一样,拥有他们想要的孩子。然而,在1978年,围绕这项技术的评论包括“试管婴儿”,“设计师宝贝”,甚至“科学怪人科学”等。

“20世纪60年代的IVF技术可能就像今天的基因编辑技术,但我们的概念随着时间的推移发生了巨大变化,”Connie Aubach说。 “生活中似乎发生了有意义的变化。”当人们的想法改变时,“

然而,仅仅因为创造生命的例子是一个好结果并不一定意味着所有未来的尝试都会效仿。彼得米尔斯是纳菲尔德生物伦理学的副主任,他的工作是研究未来生物医学研究的伦理意义。目前,他的团队正在研究人工生殖在人类繁殖和畜牧生产(人造农场动物)等领域的影响。

Peter Mills在他的研究中提出的一个关键问题是“正常”的概念。给我们“正常”状态的基础是什么?例如,我们可以调整胚胎,使其不会患某种遗传性疾病。这可以说使胚胎“相当具有竞争力”,更有可能成为“正常”的人类,而不是生活在“科学增强”的生活方式中。

然而,什么样的“公平竞争”可以使越来越少的遗传性疾病患者在什么节点变成“军备竞赛”,从而引入额外的“超人”特征?如果我们可以通过基因操作“摆脱”疾病,那么遵循相同的原则,我们也可以“增加”对其他形式的疾病的额外抵抗。鉴于疫苗接种的成本,这似乎是一个非常明智的公共卫生战略。

但是如果你为出生时肌肉太少的人增加额外的肌肉呢?更进一步,如果你想为想要变得更强壮的人增加额外的肌肉,这似乎不是一个公共卫生问题。它更多的是与个人选择相关联。划分有时可能非常简单,但在其他时候它可能非常复杂。

“我们需要考虑的事情之一是基于我们获得的信息,例如关于产前筛查中唐氏综合症的信息,考虑决定不进行某种编辑是多么困难,”Peter Mills解释说,“相关规范已经改变,以限制患有唐氏综合症的儿童的数量,但它可以消除那些可能生育智商低的儿童。“

“规范的变化没有问题,但我们需要以有序的方式改变它,并考虑到这些变化,特别是对于处于弱势地位的人。那些可能间接受到影响但实际上没有参与这些特殊选择的人们,“他补充说,”一个例子是,如果患有唐氏综合症的人数减少,那么遗传性疾病患者就会减少,那么其他发展需求,但可能会或可能不会被“编辑”的人应该做出哪些行为和资源变更?

然而,围绕人工生命的对话不仅限于生物学的发展。人工智能是信息技术领域的热门话题。许多人甚至没有意识到他们已经在使用人工智能作为核心技术。这提出了关于人类和人类数字产品之间相互作用的伦理问题。

Tony Hirst博士是英国开放大学的高级讲师和开放数据专家,他对人类使用的技术系统如何影响更广泛的人类行为非常感兴趣。

有人担心,由于我们与语音助理和聊天机器人的关系往往是苛刻和专横,这种行为可能转化为对他人的态度。 “这听起来有点像关于电脑游戏和暴力电影的辩论,”托尼赫斯特说。

有一种观点认为“我只是以辱骂的方式对女性语音助理大声喊叫,这并不意味着我会对我的伴侣这样做”,所以这种行为不会被转移。然而,另一方的观点是,“如果你以一种非常人性的方式对待某事,这种行为会转移多少?”

不久前,谷歌的智能语音助手技术“Google Duplex”在对话中添加了“数量”,“嗯”和“mhmm-hmm”等词语,进一步模仿了人类的真实对话。许多人开始担心利用这种技术的恶意企图,因为机器可以让人们认为他们是真人。

亚马逊的虚拟助手Alexa也成为一个重大新闻,根据其“魔术词”功能奖励那些说“请”和“谢谢”(谢谢)的人,以及那些我没有学过字母“L”的人然而,只有说“Awexa”的孩子才回应。这引发了关于机器在孩子的要求下做出现实决定的问题。

当然,这两个例子的积极因素都很清楚。更强大的数字助理可以节省您的时间,让您的孩子更有礼貌。

以不同形式创造人造生命具有复杂的伦理含义,似乎没有正确或错误的答案。此外,这些技术发展的影响和影响可能只有在它们应用于社会之后才能被了解。

没有人知道我们将在40年后会有什么样的环境,但如果我们能从IVF技术的故事中学到一些东西,那么新兴科学的初步观点有时可能是牵强附会而且没有经过深思熟虑。但同样地,我们今天从未见过像人工智能这样不断变化的计算技术,因此应该提出并讨论所有关注和关注的方面。

Connie Aubach认为,虽然更多有争议的技术还远未实现,但我们现在仍有必要进行讨论,以便更负责任地规划这些技术的未来发展。 “我们正在谈论很多事情,”她说。 “但同样,它们可能会出现在某个时刻,所以我们需要考虑在合适的时间采取适当的监管措施,所以我们决定做的是在一定的框架内完成。”

“人们必须保持乐观,”彼得米尔斯说。 “一般来说,人们经常可以解决他们的问题。可能不是最顺畅或最不危害的方式。但总的来说,人们会在社会中互相帮助。反应和道德。“

随着我们进入人工生活的更多领域,希望如此!

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